551 |
188-1 |
Présentation d'Oihana Larrandaburu et de Maiteja Accoceberry |
Larrau |
552 |
188-10 |
Oihana Larrandaburu : transmission de père en fille |
Larrau |
553 |
188-11 |
Danse basque à Larrau : effectif des filles |
Larrau |
554 |
188-14 |
Manque de motivation des jeunes, aujourd'hui |
Larrau |
555 |
188-25 |
Attachement à la communauté villageoise de Larrau |
Larrau |
556 |
189-1 |
Présentation d'Ihitz Iriart |
Alos-Sibas-Abense |
557 |
189-8 |
Place de la femme dans les mascarades |
Alos-Sibas-Abense |
558 |
189-20 |
Point de vue sur la pastorale Akitaniako Alienor |
Alos-Sibas-Abense |
559 |
190-1 |
Présentation de Ximun Castillon |
Esquiule |
560 |
190-2 |
Transmission familiale de la danse |
Esquiule |
561 |
190-13 |
Danse en Soule : la participation des filles |
Esquiule |
562 |
191-1 |
La ferme natale Bizkaia à Hélette |
Bayonne |
563 |
191-10 |
La danse dans la fête religieuse au Pays basque : la participation des femmes |
Bayonne |
564 |
191-14 |
Evolution de la Fête-Dieu : le fond |
Bayonne |
565 |
191-32 |
Une tradition à perpétuer |
Macaye |
566 |
192-1 |
Margot Faurie : présentation, parcours professionnel |
Espès-Undurein |
567 |
192-3 |
Pratiques culturelles familiales |
Espès-Undurein |
568 |
192-4 |
Enseignement de Jean-Pierre Recalt à Alçay-Alçabéhéty-Sunharette |
Espès-Undurein |
569 |
192-7 |
Mascarades : interprètes réputés |
Espès-Undurein |
570 |
192-16 |
Danse souletine : place de la femme |
Espès-Undurein |
571 |
193-1 |
Présentation de Libe Goñi |
Bayonne |
572 |
193-2 |
Ses parents |
Bayonne |
573 |
193-4 |
Des stages professionnels avec Elvira Zipitria |
Bayonne |
574 |
193-6 |
Les cours de Karmele Esnal au centre de Pakita Arregi |
Bayonne |
575 |
193-12 |
Renouveau de la tradition d'Olentzero : les Bénédictins de Lazkao dans les années 1960 |
Bayonne |
576 |
193-13 |
Renouveau d'Olentzero : l'action des ikastola du Pays Basque nord |
Bayonne |
577 |
193-14 |
Coutume d'Olentzero : le personnage de Mari Domingi |
Bayonne |
578 |
193-15 |
Coutume lié au solstice d'été : un personnage tombé dans l'oubli |
Bayonne |
579 |
194-1 |
Présentation de Jeanne Hirigoyen |
Macaye |
580 |
194-6 |
Le sort des mères célibataires |
Macaye |
581 |
194-7 |
Verdure (berdurak) adressée au curé d'Aincille |
Macaye |
582 |
194-10 |
La ferme Aziotzia de Macaye : arrivée et intégration |
Macaye |
583 |
194-11 |
La ferme Aziotzia de Macaye : économie d'autosubsistance |
Macaye |
584 |
194-18 |
Sukila, la grande bûche |
Macaye |
585 |
194-19 |
Villageois de Macaye ouvriers à la carrière de kaolin de Louhossoa |
Macaye |
586 |
194-20 |
La ferme Aziotzia de Macaye : le temps de la maladie et du deuil |
Macaye |
587 |
195-1 |
Une famille attachée à la culture basque |
Alçay-Alçabéhéty-Sunharette |
588 |
195-3 |
L'abbé Marcel Errezarret : un acteur culturel incontournable des années 1970 |
Alçay-Alçabéhéty-Sunharette |
589 |
195-20 |
Ses maîtres Alexis Etchecopar Attuli et Niko Etxart |
Alçay-Alçabéhéty-Sunharette |
590 |
196-1 |
Impact de l'environnement naturel |
Gotein-Libarrenx |
591 |
196-2 |
Transmission orale |
Gotein-Libarrenx |
592 |
196-5 |
Le maître à danser Erramun ou Raymond Tartachu |
Gotein-Libarrenx |
593 |
196-6 |
Jeannot ou Jacques Larrondo : instigateur du renouveau de la txülüla |
Gotein-Libarrenx |
594 |
196-7 |
Jeannot ou Jacques Larrondo : danseur et maître à danser |
Gotein-Libarrenx |
595 |
196-8 |
Les maîtres à danser de référence |
Gotein-Libarrenx |
596 |
196-11 |
Interprètes souletins et fabricants |
Gotein-Libarrenx |
597 |
197-1 |
Jean-Pierre Harignordoquy : présentation familiale |
Macaye |
598 |
197-6 |
Pratiques dansées à Louhossoa dans les années 1950 |
Macaye |
599 |
197-11 |
Impact de la transmission familiale |
Macaye |
600 |
198-1 |
Graxiana Castillon : présentation familiale, études |
Esquiule |